2

Değerli Kardeşimiz; Gusül, Allah’u Teâlâ’nın müslümanlar amacıyla emrettiği en mühim maddî-manevî temizlik biçimidir. Bu yıkanmanın şeklini de Hz. Peygamber (asm) kendi tatbikatıyla bize öğretmiştir. Guslün daha çok manevî bir temizleme aracı bulunduğu unutulmamalıdır. Çünkü bedenimizin rastgele bir yerinde görünür bir pislik ya da kir-pas olmasa bile cunüb olan kimsenin ibadetlerini yerine getirebilmesi amacıyla kesinlikle gusl etmesi gerekir. Ayrıca lüzumlu şartları yerine getirilmeyen yıkanma, ne kadar özenli yapılırsa yapılsın guslün yerine geçmez ve bununla cunüblükten kurtulmak olası olmaz. Cünüb olan kimse ilk fırsatta gusletmeye çalışmalıdır. Bu halde ancak, içersinde varbulunduğu namaz zamanınin çıkmasına kadar müsaade vardır; daha çok geciktirmesi günâh kazanmasına sebep olur. dedim. Arada sırada başında bazı hallarda de sonucunda guslederdi, dedi. Hadîs-i şeriften, cünüp olan kişinin, cünüp olur olmaz anında yıkanmasının farz olmadığı, gecenin sonuna kadar guslü tehir ve terk etmesinin caiz bulunduğu anlaşılmaktadır. Fakat gusülde çabuk etmek efdaldir. Resûlullah (asm) ümmetine bir basitlik ve cevazına işaret etmek üzere guslü bazı hallarda gecenin sonuna kadar te’hir etmiştir. Muhıyt’te de bu türdir. (Fetevayi Hindiyye) Ama daha evvelce yıkanması faziletlidir. Nitekim Şeyh Siracüddin el-Hindi (ra) diyor ki : Abdestsiz imkan Abdest almak, cünüp imkan gusletmek, aybaşı halinden ya da lohusalıktan temizlenen kadına boy Abdesti almak, şimdilik namaz zamanı girmeden vâcib değildir. Bahrirâik ve Fetâvâ-yi Hindiyye’de de bu konu açıklanmıştır. Bu halde ancak, içersinde varbulunduğu namaz zamanınin çıkmasına kadar müsaade vardır; daha çok geciktirmesi günâh kazanmasına sebep olur Resûlullah’ın (asm) bir gusülle tüm hanımlarını dolaşması, Hz. Âişe’nin bildirdiğine göre, guslü bazı hallarda gecenin sonuna kadar geciktirmesi, bir müddet cünüp durmanın mahzurlu olmadığını gösterir. (Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi)